음양의 조화와 균형 음양의 조화와 균형은 천지의 道와 동일하여 그 원리를 터득하여 대응하면 ‘萬事’가 어긋나지 않으니, 天은 우주 만물의 시비선악이 명백하게 판단될 수 있도록 그 사물에 각각 理法을 부여한다. 그리고 地는 사람들로 하여금 바르게 판단된 도리를 천하에 실행하게 하므로 과실이 없.. 여유당 동양학/역리학 2013.06.21
음양의 상대성 유교대사전에 나와 있는 음양과 오행의 의미를 살펴보면 다음과 같다. “음양이란 원래 태양의 向背를 가리키는 말로서 태양이 비치는 쪽을 양, 그 반대쪽을 음이라고 하였으나 후에 寒暖, 明暗 등 상반된 현상을 가리키는 말이 되었고, 이것이 추상화되어 일체 사물의 상호 대립되는 측.. 여유당 동양학/역리학 2013.06.20
일월오성 日 ‧ 月 ‧ 五星 일반적으로 星座 즉 별자리의 제반 변동사항을 통하여 人事를 점치는 점성가 또는 성명학자들이 제시하는 성좌로서 태양계의 별들 가운데 지구에 가장 직접적으로 많은 영향을 주는 星體는 해와 달과 水星, 金星, 火星, 木星, 土星이다. 태양은 태양계의 중심축에 .. 여유당 동양학/역리학 2013.06.10
五行에 대한 고찰 陰陽과 五行은 본래 각기 다른 유래의 성질을 가진 개념이다. 지리적인 측면에서 본다면 음양은 노자의 출생지인 남방 楚나라 문화권에서 유행했고 五行은 鄒衍이 거주했던 해안의 齊나라 문화권에서 주도적으로 연구되었다. 그리고 음양은 우주발생의 기원을 설명할 때 쓰는 개념이므.. 여유당 동양학/음양오행론 2013.06.07
『여씨춘추』와 『회남자』에서 음양론 『呂氏春秋』에 이르면 天은 음양을 만들고 寒暑燥濕, 四時變化, 利를 하지 않는게 없고 害를 않는 게 없다. 성인께서 음양의 마땅함을 알아차리고 만물의 이로움을 弁別하고 이로서 更生한다. 그러므로 精神과 形象을 평안히 하고 年壽長을 얻는다. 라고 하고 음양론이 養生法에까지 영.. 여유당 동양학/음양오행론 2013.06.03
『역경』 십익에서 음양론 『十翼』 중의 음양론을 본 경우는 확실히 陰陽이란 말로 명시되어 있는 곳과 剛柔란 말로 표현하고 있는 곳이 있다. 이 剛柔와 陰陽論에 대해 생각해 보면 剛柔란 용어가 쓰여진 것은 『彖傳』에서 가장 많아 76回, 『小象傳』에는 15回, 『繫辭傳』의 14回 , 『說卦傳』의 4回, 『文言傳』.. 여유당 동양학/음양오행론 2013.06.03
『역경』에서 음양론 『易經』본문에서의 陰陽이란 것은 다만 그늘이나 양지의 뜻으로 밖에 안 쓰였으나 『十翼』중에는 음양이론이 대단히 명쾌하게 나타나 있다. 이 陰陽論을 보탬으로서 易은 新鮮味를 더하고 시대의 유행에 따를 수가 있었던 것이다. 陰陽은 원래 그늘, 양지, 寒暑의 氣란 것이었으나 전.. 여유당 동양학/음양오행론 2013.06.03
동양학적 氣의 개념 동양학적 氣의 개념 중국에서 기원전 123년에 작성된 淮南子의 天文訓에는 氣에 의하여 우주가 창조되었고, 氣의 변화가 만물을 창조하였다고 기록되어 있다. 또 가장 오래된 의서인 黃帝內經에는 다음과 같이 서술되어 있다. 氣는 탄생하고 변화하는 모든 생명의 근본이 되는 흐름으로, .. 여유당 동양학/역리학 2013.05.27
氣質의 개념 氣質의 槪念 허신(許愼)의 『설문해자(說文解字)』에는 기(氣)를 운기(雲氣), 즉 구름이라 풀고 있는데, 은(殷)· 주(周) 시대(時代) 이전(以前)부터 기(氣)는 바람이나 구름을 포함한 기상(氣象)을 나타내는 말로 쓰였다. 기상(氣象)과 계절(季節)의 변화를 나타내는 천기(天氣)와 땅의 기운(.. 여유당 동양학/역리학 2013.05.27
동양의 理와 氣의 개념 동양의 理와 氣의 개념 유교(儒敎)에서 이(理)는 본래 ‘구슬 옥(玉)’과 ‘마을 리(里)’가 합쳐진 형성문자로써 옥석(玉石)의 맥리(脈理)를 말하였다. 대체로 이(理)라는 개념은 서양의 ‘자연법(自然法)’과 같은 함의(含意)를 가지고 있다. 원래 이(理)라는 글자는 옥(玉)을 다듬는다는 .. 여유당 동양학/역리학 2013.05.27