도현역학연구원

병화(丙火) 일간이 갑목(甲木)을 만나면 오행이란 木(나무), 火(불), 土(흙), 金(쇠), 水(물)의 다섯 가지 물질로 표현한다. 오행은 구체적인 특정 사물을 지칭하는 것이 아니라 공통된 속성을 지닌 사물을 명사를 통해 표현한 것이다. 이런 까닭에 유사한 속성을 지닌 사물들 간의 상호관계를 파악하는데 유용한 개념이 되었다. 오행의 순서와 작용을 보면 수(水)는 적셔 흘러내리는(潤下), 화(火)는 불꽃이 위로 타오르고(炎上), 목(木)은 굽혀지되 곧게 뻗고(曲直), 금(金)은 외부의 압력과 힘에 의해 고쳐 바꾸고(從革), 토(土)는 심고 거두는(稼穡) 성질과 작용이 있다. 명리는 이러한 자연법칙을 통한 음양오행으로 사람의 길흉화복을 예측하고 판단한다. 사주의 이론적 기반을 이루는 음양오행의 변화는 순환..

병화(丙火)의 성격과 응용 한자는 표의문자로 심오한 음양오행의 이치를 담고 있다. 병(丙)의 자의(字義)를 보면 위 하늘의 양기(‒)가 온 천하(內)를 밝게 비춰주다. 또는 밝은 빛(‒)이 들어와(入) 내부 전체(冂)를 비춰준다는 데서 ‘빛나다’는 뜻이다. 하늘의 밝은 빛(‒)이 무한히 멀리(..

을목(乙木) 일간이 계수(癸水)를 만나면 사주는 자연과학이다. 우주만물의 자연현상을 사주팔자라는 글자 안에 우주에너지를 압축시켜 놓은 것과 같다. 사람이 태어난 생년월일시를 육십갑자로 나타낸 것이 사주팔자의 기본 자료이다. 태어난 시점의 정기에 의하여 사주팔자의 기운을 부..

을목(乙木) 일간이 임수(壬水)를 만나면 사주는 자연이다. 사주팔자를 이루는 기본 바탕은 음양오행이다. 자연과학을 중심으로 인간의 운명을 예측하는 응용학문으로 볼 수 있다. 고대인들이 해와 달의 움직임을 면밀히 관찰해 농사를 짓는데 이용하기 위해 만든 역법에 그 모태가 있다. ..

을목(乙木) 일간이 신금(辛金)을 만나면 명리학은 사람이 태어난 생년월일시에 우주의 기운이 반영된 음양오행의 기(氣)를 바탕으로 한다. 오행이란 대우주가 생성되기 이전의 한 통일체인 무극에서 음과 양이라는 두 기운으로 갈라지게 된다. 음양은 다시 각각 분합작용을 일으킴으로써 ..

을목(乙木) 일간이 경금(庚金)을 만나면 사주팔자는 우주가 만든 생명체의 기본 프로그램이라고 할 수 있다. 우주는 태양계를 만들고 지구라는 전체 생명체를 만들고 그 생명체는 스스로 공전과 자전을 함으로써 운명의 틀을 만들어낸다. 자연계의 기운은 60년을 주기로 순환하며 1년 가운..

을목(乙木) 일간이 기토(己土)를 만나면 명리학에서 천간은 하늘에서 운행하는 기운이며 지지는 사계절이 순환하면서 변화하는 순서이다. 기(氣)의 순환 과정을 이분법으로 간단하게 나눈 것이 음양의 상태이다. 음과 양의 변화과정을 보다 세분화한 개념이 다섯 단계의 오행이다. 오행이..

을목(乙木) 일간이 무토(戊土)를 만나면 사주명리학을 자연의 이치에 결부시키면 자연학, 농부학, 기후학으로 표현할 수 있다. 우주만물은 끊임없이 순환 반복하지만 무수히 많은 사물이라도 그 성질을 오행으로 지정하여 고유한 속성을 파악할 수 있도록 하였다. 음양이 사물을 서로 비..

을목(乙木) 일간이 정화(丁火)를 만나면 명리학은 한 사람의 생년월일시를 육십갑자로 변환하여 음양오행론, 십신 관계론, 격국론, 용신론, 신살 등에 의거하여 인간의 운명을 추론하는 이론체계이다. 여기에다가 규칙적으로 반복하면서 돌아오는 대운과 세운을 가지고 길흉화복의 변화..

을목(乙木) 일간이 병화(丙火)를 만나면 사주명리학은 명(命)을 다루는 학문이다. 사람은 태어나면서 필연적으로 생년월일시를 부여받는다. 이러한 연월일시에 천간과 지지가 결합하여 하나의 기둥이 만들어져 네 기둥이 된다. 네 기둥을 사주라고 하고 여덟 글자가 되므로 팔자라고 표현..