도현역학연구원

음양은 모든 생명의 근원이다. 세상의 모든 물질은 부단히 운동변화하며 환경에 맞으면 새롭게 태어나고 환경에 부합되면 자연적으로 소멸하는데 이 모든 것이 사물의 내재된 음양의 상호 대립에 의해서 이루어지는 것이다. 만물의 변화를 일으키고 있는 것은 음양의 두 기운에 의해서 ..

『書經』에서 修養은 하늘의 덕을 자기 몸에 체현하여 天命에 대응하는 天子에만 해당하는 것이었다. 그러나 天子의 지위나 정치를 얻을 수 없었던 孔子가 이것을 개개인의 내면적인 것으로 끌어내리면서 天子의 德과 修養이 일반인에게까지 확대된 것이다. 그래서 『大學』에서는 이..

행위로 관상을 보다 관상과 관련된 영화가 인기를 끌고 있다. 수양대군이 조카 단종의 왕위를 찬탈하는 과정을 관상술사와 연관하여 풀어낸 내용이다. 명(明)나라 태조(太祖) 주원장(朱元璋)이 후사를 정할 때 관상에 자손 복이 없는 넷째아들 태종(太宗) 대신에 자손 복이 많은 손자 혜제..

중화의 구성요건은 첫째, 病藥의 俱存 둘째, 精氣神의 조화 셋째, 淸順 넷째, 調候이다. 병약의 구존은 사주상 일주기준의 가장 꺼리는 것을 病이라하고 이를 제거하는 신을 藥이라 한다. 劉基는 子平의 要法인 중화가 가치를 발하려면 병이 있고 약이 있어야 기묘함을 얻는다 하였다. 예..

陰干 12運星의 陰生陽死 ․ 陽生陰死說 음생양사 ․ 양생음사설은 오행을 음양에 관계없이 동일한 하나의 기로 보는 것이 아니라 음과 양에 따라 서로 다른 상태로 보는 입장이다. 예컨대 양은 강하고 음은 부드럽다든가, 양은 기(氣)이고 음은 질(質)이라는 식의 구분을 하고 있다. 음양에..

12運星의 陰陽同生同死說 오행은 음양에 관계없이 동일한 하나의 기로서 12운성 같은 곳에서 생하고 같은 곳에서 사한다는 이론이다. 이는 12운성 이론 자체는 인정하나 음간과 양간의 구분 없는, 즉 목, 화, 토, 금, 수 오행만의 12운성을 인정하는 학설이다. 이 학설의 이론적 배경은 오행..

陰陽의 氣質 陰陽의 氣質은 陽이 氣가 되고 陰이 質이 되는 것이다. 沈孝瞻은 “대개 陰陽이 있음으로 인하여 五行이 생긴 것이니 五行 가운데에도 각각 陰陽이 존재하는 것이다. 즉 木을 논해보면 木에는 甲과 乙이 있는데 이것이 바로 木의 陰陽인 것이다. 甲木은 乙木의 氣이고, 乙木은..

三才論 일반적으로 생명을 지닌 有機物과 非活性의 無機物을 포괄하는 만물이란 단어는 지구상의 모든 존재자를 일컫는다. 만물이 지구상에 존재한다면 지구는 지구상에 존재하여 天의 공간으로 둘러싸여 있어 결국 만물의 존재는 천지의 존재를 전제로 할 때만 성립될 수 있다. 따라서 ..

『초사』는 초(楚)나라의 가사(歌辭)라는 뜻이다. 『초사』의 작자로는 굴원이 대표적이다. 그는 『초사』의 창시자이면서 가장 중요한 작가이다. 『초사』에는 여러 편의 글들이 적혀 있으나 학계의 연구로 여러 작품 중 ｢이소(離騷)｣, ｢구가(九歌)｣, ｢천문(天問)｣, ｢구장(九章)｣ ..

한국, 중국과 일본에서의 단오풍습은 『금문의 비밀』에 나온 대로라면 그 뿌리가 고조선 한 곳이라는 것만 알면 된다고 본다. 『주역천문(周易天文)』을 해석한 율곤학회의 이개춘(李開春)의 단오(端午)에 대한 의미를 인용해 보기로 하겠다. 오(午)는 BC 2333년 천문도 상의 하지점(夏至..