도현역학연구원

갑목(甲木)의 성격과 응용 한자의 대부분은 회의(會意)와 형성(形聲)을 겸한 회의 형성 문자로 이루어졌다. 명리학의 이론적 기반을 이루는 십간십이지에는 물적 기적 의미를 내포하며 각각의 시공간성을 가진다. 갑(甲)은 단단한 씨껍질을 의미한다. 밭(田)에 생명의 뿌리를 내리는(⼁) 모..

오행과 관상 인간의 운명을 추론하는 학문은 너무나 많다. 그중에 통계라는 과학적 요소와 실질적인 근거를 바탕으로 설명하는 것이 관상학이다. 사람의 형태는 서로 다르다. 비단 성인뿐만 아니라 갓 태어난 영아들도 그렇다. 이처럼 개개인이 지닌 고유한 특성이 있다. 얼굴의 생김새와..

오행과 상술 상술(相術)은 사람의 얼굴 생김새, 용모, 체격, 기색, 목소리 등을 관찰하여 길흉을 예측하는 술수의 한 분야이다. 이러한 요인들은 한 사람의 길흉화복, 빈부귀천, 수명 등과 연관되는데 그 중간적 교량이 바로 음양 팔괘(陰陽八卦)와 오행이다. 오행 이론은 상술에 의지하여 ..

인체 질병과 오미(五味) 명리학에서 질병은 음양오행의 부조화나 태과불급에 의한 허실(虛實)로 인해 발생한다. 사주의 간지가 태왕(太旺)하거나 불급(不及)하면 기(氣)와 혈(血)의 불균형으로 질병이 생긴다. 사주에서 중화를 대단히 높은 가치로 부여하는 것도 이 때문이다. 오행이 균형..

오행과 식물 양생학 옛사람들은 오행의 사계절을 오미(五味)와 오취(五臭)를 서로 배합하여 고대 식물 양생학의 이론을 정립하였다. 봄은 목을 주관하니 그 맛은 시고 냄새는 누린내가 난다. 신 것은 만물이 생장하는 시작을 의미한다. 여름은 화를 주관한다. 그 맛은 쓰고 냄새는 탄내가 ..

명리학과 인공지능의 관계 명리학은 중국에서 태동하여 동아시아에서 1500년 이상의 역사를 지니고 있다. 학(學)과 술(術)이 총합된 응용학문이다. 홀로 독립하여 자생한 학문이 아니다. 주역을 비롯한 경학의 사유체계와 세계관, 우주관의 영향을 받으면서 비약적으로 발전해 왔다. 대체..

음양과 오행의 결합 음양과 오행은 동양철학에서 핵심을 차지하는 개념이다. 이 두 개념은 본래부터 서로 결합되어 사용된 것이 아니다. 별도의 연원에서 발생하고 성장하다가 융합되었다. 음양이란 음과 양이라는 의미에서 점차 복합적 개념으로 확장되었다. 오행 역시 처음에는 오부(..

계해(癸亥) 일주의 분석 계해 일주는 음중의 음이다. 물이 물을 만났다. 계수는 씨앗이 싹을 띄워 뚫고 나오려는 상태로 새로운 양을 발생시켜 갑목으로 환원되기를 기다리는 시기이다. 양의 기운이 깊숙이 감추어져 드러나지 않으니 그 본성을 파악하기 어렵다. 하늘에서는 우로가 되며 ..

임술(壬戌) 일주의 분석 임수는 생명의 근원인 물의 기운으로 에너지를 제공하며 어느 곳이나 흘러서 유통된다. 유연성과 융통성이 특징으로 어떠한 상황과 환경에서도 적응하는 힘이 뛰어나다. 계절로는 겨울인데 쇠퇴의 단계이지만 또 다른 시작을 준비하는 시기이다. 지혜의 근본으로..

신유(辛酉) 일주의 분석 신금은 음으로 새롭다는 의미의 신(新)과 통한다. 새로이 바꾼다는 혁(革)의 옛 글자이기도 한다. 수렴 운동을 마무리하는 기운으로 익은 열매가 밖으로 두드러지게 보이기 시작하는 시기이다. 유는 노(老)이며 숙(熟)이라는 글자와 같은 뜻을 가지며 만물이 성숙한..