도현역학연구원

중화의 구성요건은 첫째, 病藥의 俱存 둘째, 精氣神의 조화 셋째, 淸順 넷째, 調候이다. 병약의 구존은 사주상 일주기준의 가장 꺼리는 것을 病이라하고 이를 제거하는 신을 藥이라 한다. 劉基는 子平의 要法인 중화가 가치를 발하려면 병이 있고 약이 있어야 기묘함을 얻는다 하였다. 예..

남보다 뛰어난 재능을 가지고 있으면서도 아주 조그만 용기가 없어서 성공에 이르지 못하는 사람들이 많다. 만약 그들이 과감하게 실행했더라면 그 이름이 역사에 남았으리라. 당신이 남에게 인정받고 싶다면 추위나 위험을 두려워하여 멍하니 서 있거나 주저해서는 안 된다. 과감하게 ..

명랑한 친구를 만나면 우리는 마치 주위가 밝게 빛나는 쾌청한 날씨 같은 기분을 느끼게 한다. 우리는 각자의 선택에 따라 세상을 궁전으로 또는 감옥으로도 만들 수 있는 힘을 가지고 있다.

1. 신중하라. 그리고 자신과 주변을 언제나 깨끗하게 정돈하라. 질서와 정돈, 신중은 사람의 능률을 발휘하기 위한 키 포인트이다. 자신이 사용하는 도구들을 깨끗이 사용하는 사람은 좋은 일을 할 수 있다. 난잡한 일은 재료의 낭비, 정신력, 육체적 낭비를 초래한다. 2. 새로운 일을 시작..

명리학에서 천간의 강약(强弱)‧ 왕쇠(旺衰)는 운명의 후박(厚薄)은 물론 모든 활용에 필요한 것이므로 요긴(要緊)한 항목(項目)이다. 그러므로 천간이 강한지 약한지 또는 왕(旺)한지 쇠(衰)한지를 판단하기 위해서는 우선 강약과 왕쇠의 개념부터 살펴보고자 한다. 강약에 있어서 강(强)..

陰干 12運星의 陰生陽死 ․ 陽生陰死說 음생양사 ․ 양생음사설은 오행을 음양에 관계없이 동일한 하나의 기로 보는 것이 아니라 음과 양에 따라 서로 다른 상태로 보는 입장이다. 예컨대 양은 강하고 음은 부드럽다든가, 양은 기(氣)이고 음은 질(質)이라는 식의 구분을 하고 있다. 음양에..

12運星의 陰陽同生同死說 오행은 음양에 관계없이 동일한 하나의 기로서 12운성 같은 곳에서 생하고 같은 곳에서 사한다는 이론이다. 이는 12운성 이론 자체는 인정하나 음간과 양간의 구분 없는, 즉 목, 화, 토, 금, 수 오행만의 12운성을 인정하는 학설이다. 이 학설의 이론적 배경은 오행..

陰陽의 氣質 陰陽의 氣質은 陽이 氣가 되고 陰이 質이 되는 것이다. 沈孝瞻은 “대개 陰陽이 있음으로 인하여 五行이 생긴 것이니 五行 가운데에도 각각 陰陽이 존재하는 것이다. 즉 木을 논해보면 木에는 甲과 乙이 있는데 이것이 바로 木의 陰陽인 것이다. 甲木은 乙木의 氣이고, 乙木은..

三才論 일반적으로 생명을 지닌 有機物과 非活性의 無機物을 포괄하는 만물이란 단어는 지구상의 모든 존재자를 일컫는다. 만물이 지구상에 존재한다면 지구는 지구상에 존재하여 天의 공간으로 둘러싸여 있어 결국 만물의 존재는 천지의 존재를 전제로 할 때만 성립될 수 있다. 따라서 ..

『초사』는 초(楚)나라의 가사(歌辭)라는 뜻이다. 『초사』의 작자로는 굴원이 대표적이다. 그는 『초사』의 창시자이면서 가장 중요한 작가이다. 『초사』에는 여러 편의 글들이 적혀 있으나 학계의 연구로 여러 작품 중 ｢이소(離騷)｣, ｢구가(九歌)｣, ｢천문(天問)｣, ｢구장(九章)｣ ..