도현역학연구원

가을의 명상 장미라 가을 담은 들판에 뭉게구름 얹혀 있고 단풍 엮은 지붕 위로 코발트 하늘이 보일 듯 말 듯 추억으로 가는 마차는 꽃수레되어 내 마음 저어편에 머문다. 아! 회상의 언덕 위로 금빛파도 밀려온다. 금빛물결 은빛물결 솜털물결들 굽이굽이 아름다운 사랑의 포근함처럼 보..

遊子吟 (나그네 노래) 孟郊 慈母手中線 인자하신 어머니 손끝의 바느질로 遊子身上衣 길 떠난 아들의 옷을 지었네. 臨行密密縫 떠날 때 촘촘히 꿰매어 주심은 意恐遲遲歸 더디 돌아올까 염려해서이겠지 誰言寸草心 누가 말하랴 한 치 풀의 마음으로 報得三春暉 봄날 햇볕에 보답할 수 있..

陰陽五行과 六十甲子 五行은 국어사전에 우주 간에 운행하는 金․木․水․火․土의 다섯 가지 원기를 말하며, 五行相生과 五行相剋의 이치로 전 우주만물을 지배 한다고 정의되어 있다. 五行에서 五란 만물을 구성하는 기본요소가 다섯 가지임을 뜻하고, 行이란 만물을 구성하는 다섯 ..

사주명리학적 관점에서 인간의 질병을 예측하고 판단하는 것은 현대 의학적으로 상당한 실용성 및 가치가 있는 것으로 판단할 수 있다. 동양의학의 기초이론인 음양오행설의 철학적 논리나 중요성은 매우 중요하고 음양오행이 없으면 동양의학의 탄생과 존재가치가 무의미하게 되는 것..

五臟과 六腑간의 관계 간, 심장, 비장, 폐, 신장을 五臟이라 하며 형태로 보면 실체성 기관이며 기능으로 보면 오장은 정기를 발생시키고 저장하는 공동의 기능을 가지고 있는 동시에 각각 자체의 기능을 가지고 있으며 구체관규(軀體官竅)와 특수한 연계를 가지고 있으므로 오장을 중심..

신과학의 의의 신과학은 현대의 자연과학을 동양의 사유방식 내지는 인문과학과 연결시키고 있다는데 그 특징을 들 수 있다. 기존의 과학은 사물을 쪼개서 분석하고, 실험중심의 실증성을 강조하고, 과학의 성과들을 기술로 연결시키는 것을 강조하는데 반해, 신과학은 그러한 것에 대해..

제1계율 : 모른다 - 자기 고집이나 경직된 사고를 경계하라. 제2계율 : 지금 알고 있는 지식이 언제나 변함 없을 것이라고 생각하지 마라. 제3계율 : 남들에게 자신의 관점을 권위나 교육 그리고 선동이나 돈을 통해 강요하지 마라.

세상에 가장 현명한 사람은 모든 사람으로부터 배울 수 있는 사람이고 남을 칭찬할 수 있는 사람이고 감정을 조절할 수 있는 사람이다. 그러나 우리들은 어떻게 살아가고 있는가. 자기가 최고요. 잘모르면서 아는체하고 칭찬에 인색하다. 또한 감정조절과 따뜻한 가슴이 없지 않는가.........

아는 것을 안다고 하고 모르는 것을 모른다고 하는 것이 진짜 아는 것이다.

인생을 살아가면서 삶의 고달픔(四苦)을 깨닫고 그 고달픔의 번뇌 끝에 삶이 공(空)하다는 것을 깨닫고 그리하여 세상만사에 대한 애뜻한 마음(자비심)을 갖는다. 그래서 자연의 이치는 물극필반이요 인생은 공수래공수거라고 했던가.